李利安教授南天寺演說《人間佛教的神聖性》

2017年2月15日西北大學玄奘研究院院長、佛教研究所所長李利安教授在南天寺會堂演講《人間佛教的神聖性》。出席有澳紐總住持滿可法師，紐西蘭南北島住持滿信法師中天寺主持覺善法師等來自澳紐各道場40余位法師及佛光會幹部參加了此次講座。

首先李利安教授介紹了認識人間佛教神聖性的重要意義。李教授說準確認識和深刻理解佛光山人間佛教的神聖性、有助於及時應對目前廣泛存在的對人間佛教神聖性資源流失的擔憂與論爭、也有助於人們全面領會和宣傳星雲大師的慈心悲願和佛光山人間佛教的魅力、還有助於主動積極地把握和引領佛教的未來發展。

接著李教授闡釋了宗教與傳統佛教的神聖性。宗教的神聖性一般表現在追求目標的神聖性、追隨或信奉物件的神聖性、宗教修行與宗教生活的神聖性、宗教法事的神聖性、宗教領袖的神聖性、宗教場所的神聖性等方面。佛教的超人間性則主要包括:含有超人間力量的原理、具有超人間力量的人格化個體、具有超人間力量的非人格化物件、具有超人間力量的某些做法等。然後李教授從十個方面闡述了佛光山人間佛教的神聖性。第一，追求智慧、覺悟。

第二，星雲大師指出人間佛教就是佛說的，保證了純潔性、正統性、權威性，維護了神聖性;第三，星雲大師宣導信眾自信「我是佛」，挖掘自身潛藏的力量，明確目標，並自覺與佛相應，從而實現精神的提升，靈魂的安頓和生命的尊嚴。第四，人間佛教提倡在平凡的崗位中體驗不平凡的境界，平凡中的不凡就是超凡，超凡就是神聖等人間佛教對社會教化的啟發生性產生巨大的影力。

之後，李教授將佛光山人間佛教神聖性的特徵總結為相對神聖性、隱性神聖性、連結的神聖性、精神的神聖性、領袖的神聖性、積極的神聖性等六個方面。

最後，李利安教授從神聖性內涵的二元結構說明人間佛教與傳統佛教或民間佛教在神聖性方面的不同特徵。這種二元結構主要體現在以下四個方面:基礎神聖與終極神聖、內在神聖性與外在神聖性、悲苦的神聖與陽光的神聖、法事的神聖與生活(活動)的神聖。

講座結束後，李教授對部分法師提出的特別分析人間佛教神聖性的必要性、無神論的內涵與表現、對生死事大與度生事大的理解、二元對立的研究方法與一元不二的佛教智慧之間的調和等問題一一作了回答。