佛教與觀光奈良京都之旅(一)　見證千年古都佛教文化流傳

佛光山開山祖師星雲大師曾說：「你來我往，我往你來，來來往往，就是交流。」道出了當今世界佛教在地球村中的未來發展；大師著《旅行出遊祈願文》曾提到，旅遊能「了解世間的奇風異俗，通達各地的人情事理。」佛光山南雪梨佛光緣特安排在「2023國際佛光會世界會員代表大會」舉辦會後之旅。南雪梨佛光緣監寺有法法師、佛光山墨爾本講堂監寺覺旻法師帶領世界總會各副主任委員廖德培、雪梨協會督導長黃勁鋒及幹部會員等26人，10月10日至日本奈良與京都，進行7天寺院參訪佛教文化知性之旅。

參學的首天抵達奈良。奈良是日本的歷史古都，比京都有更久遠的文化歷史，保存很多日本佛教古物。其中古剎大佛舉世聞名，例如：唐招提寺、藥師寺、興福寺及東大寺等名寺古剎，流傳了昔日的輝煌歷史，令人嚮往。

日本的寺院在經營、運作及繼承等各方面，與其他國家寺院不相同；日本寺院大部份以家族經營方式維持，而日本的僧眾都是世襲制；依據2011年日本文化廳資料顯示，日本寺院數目約有七萬七千，出家人約有三十三萬人；同時，日本寺院的宗派更非常分明。

中國對日本的歷史，特別是佛教藝術及文化，影響深遠；隨著六次成功東渡日本，鑑真大和尚將大唐文化，傳承給日本的包括建築、雕塑、繪畫、書法、醫藥等，多所建樹；更重要的是，鑑真大師整頓日本僧伽制度，培養律學人才，確立日本佛教的戒律尊嚴與傳統，因此成為日本律宗的開宗始祖。

日本佛教藝術階段發展︰

(一) 飛鳥時代（592－710年）

(二) 奈良時代（710-794年）

奈良時代傳承飛鳥時代的護佛政策，以興隆佛教來護國祐民。有聖武天皇熱心推展佛教，興建壯麗宏偉的東大寺，鑄造世界有名的奈良大佛，並請唐鑑真大和尚設壇授戒，正式確立日本佛教的戒法，並推崇華嚴思想，以體現其政教合一的理念。本期佛教學風鼎盛，主要宗派有三論、成實、法相、俱舍、律宗和華嚴等六家，即所謂「奈良六宗」。日本多次向唐朝派遣遣唐使，兼收並蓄、積極熱心地吸取唐文化，奈良時代的寺院建築、供奉在寺院內的佛像、壁畫以及各種工藝品，都堪稱藝術佳品。

奈良「東大寺」的金堂是目前世界最大的木造大佛殿，是日本華嚴宗的大本山；有名的奈良大佛又稱東大寺大佛，是指東大寺大雄寶殿內供奉的盧舍那佛。起鑄時，聖武天皇曾詔告天下：「熔盡國銅塑此像。」使用熟銅、白鑞、鍊金、水銀等約500噸，歷時兩年完成，是日本最大銅像。

興福寺曾是奈良 「南都七大寺 」之一，具1300年歷史的法相宗大本山。最精彩的「國寶館」，其中館藏日本最聞名的八世紀「阿修羅像」，阿修羅原是古印度戰神，後成為皈依佛教的護法神，是天龍八部眾之一。後受中國密教影響，呈現特有的超人姿態，與純真少年的表情，成為日本第一尊正宗佛雕像。 除了阿修羅像，興福寺國寶館還典藏寺內許多珍貴文物。進入館內中央，高達 5 米的千手觀音木雕像；佛陀十大弟子像、十二神將、金剛力士、乾漆八部衆、天燈鬼‧龍燈鬼立像，每件都超過千年及具代表佛教藝術之精品，歎為觀止！

法相宗的「藥師寺」，建築美如龍宮。當時是為祈求持統天皇病體早癒而建。是世界重要文化遺產之一，至今還保留白鳳時代的作品。但此寺在天祿4年（973）及享祿元時代（1528年）分別因火災及戰火而燒毀，除了東塔之外，所有建物幾乎付之一炬，但今日大家走進藥師寺，會發現伽藍（寺廟）富麗莊嚴，金堂、大講堂、西塔、中門、迴廊，巍然矗立，這些都是在昭和及平成年間重建完成的。站立在金堂的一千三百年的藥師佛前，藥師佛左右兩邊分別站立日光菩薩和月光菩薩。白鳳時期的遺產東塔，整體為三重塔，因為每一層都外加了裳階，因此看來彷彿有六層，而塔頂透雕的水煙，精刻出24尊飛天，更增加了律動的美感。

參訪奈良數所寺院，其中最為感動，是來到鑑真大師興建「唐招提寺」充滿天平文化氣息。鑑真大師東渡的隔年759年開始建造的唐招提寺都極具代表性，均受到盛唐寺院建築風格的影響，呈現出左右對稱 、整齊劃一的建築美學。「唐招提寺」是日本佛教律宗的總本山，金堂內供奉著金色的毗盧遮那佛，為奈良時代特有的脫乾漆造。鑑真大和尚像則採用乾漆夾苧技法，工藝精湛，堪稱日本佛教雕刻的佳作。踏進寺院，佛光人都會想起佛光山開山祖師星雲大師著《貧僧有話要說‧真誠的告白》，大師引用了鑑真大師的遺偈︰「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」對鑑真大師為教忘我，為法忘軀的精神肅然起敬。

廖德培在參訪過程，感受到奈良之旅溫馨感人、收獲滿滿，是難忘回味無窮的旅程；並體會到雪梨和墨爾本的佛光人都是一家人，在行程中互相扶持，充滿了關愛和善意，給人歡喜；此外，奈良之旅更是學習之旅，學習日本的團隊精神，精緻文化，優雅禮貌，及對佛教文物的保護等教育和精神。(待續)