張亞中澳洲雪梨談兩岸認同與和平

中評社澳大利亞雪梨1月17日電／兩岸統合學會理事長、台灣大學政治學系教授張亞中1月16日在澳大利亞雪梨（悉尼）佛光山南天講堂就“人間佛教與兩岸和平進行”演講。這是張亞中在澳紐地區，繼布里斯本的第二場演講。 

　　張亞中繼去年八月間在美國、加拿大進行近二十場的全球巡迴演講以後，今年一月起在澳大利亞、紐西蘭（新西蘭）等地進行有關兩岸關係的演講。

　　在雪梨的演講受到兩岸僑界共同關注，與國民黨較親近的國際華僑聯合救國總會以及與大陸關係較為密切的和平統一促進會均動員僑胞前來，亦有不少在認同上偏向綠營者參與。會議由佛光山雪梨佛光會負責籌備，總共有近二百位僑胞出席。 

　　張亞中以認同為此次演講的主軸。張亞中表示，由於兩岸長期政治隔閡、政治人物的操弄、政治制度價值的不同，以及在國際空間的爭奪，使得兩岸即使從2008年進入大交流時代，但是兩岸的重疊認同並沒有增加，反而是持續擴大。如果用佛教的用語來說，兩岸的“分別心”在擴大，“我執”在加深。從佛法來說，“分別心”與“我執”不會帶來和諧，反而可能會引發衝突與戰爭。 

　　張亞中表示，兩岸交流像一條河水，雙方都需要，也均可獲利。2008年以前，兩岸在爭論，這條河水的河道應該是“一國兩制”還是“一邊一國”。這種爭議使得兩岸的河道無法成形。 

　　2008年以後，兩岸交流的河道是“九二共識”，兩岸開始有了交流，但是隨著兩岸交流日益增多，河水流量增加，河道已經不敷使用，而產生泛濫的可能。從去年318太陽花運動的現象來看，如果再不建構一個更堅固的河道，兩岸交流極有可能從有益的河水變成有害的洪水。 

　　“九二共識”這個河道已經太窄了，兩岸需要一個更寬的河道，因此，我們必須從“一中各表”走向“一中同表”。現有河道的材料只有經濟一項因素，就像它只有石塊的堆疊，而沒有黏合劑，惟有兩岸的認同才是石塊的黏合劑。 

   認同涉及參與，沒有共同參與就沒有共同認同。認同也涉及核心立場，如果不能尊重對方的核心立場，兩岸不可能建立共同認同。大陸的核心立場自然就是“反對分離”，台灣的核心立場是要維持台灣的主體性，換言之，台北希望北京能夠“接受分治”。在這個基礎上，兩岸就可以“推動統合”，而統合機制的建立，就是兩岸的共同參與，透過“共同治理”，也就自然形成了兩岸的重置認同。在兩岸和平發展期，兩岸關係應該是“1+1=3”的結構，這個台灣及大陸以外的第3，就是因議題需要而成立的兩岸共同體。 

　　張亞中期望以尊重現狀為基礎，追求共同理想目標，兩岸能夠建立對於“反對分離、接受分治、推動統合”的共識，以“一中三憲、兩岸統合”為兩岸和平發展期的政治定位及走向。 

　　張亞中並從主權、治權等關係為“一中三憲、兩岸統合”做了解釋，並從星雲大師所倡導的“尊重”與“包容”態度來化解兩岸在主權與治權上的歧異。 

　　張亞中的演講長達二個半小時，但是幾乎無人半途離席，而是全神貫注，演講後多人表示，這場以人間佛教結合政治學與兩岸關係的演講讓他們獲益良多，對兩岸關係的問題及未來走向已經有了清楚的理解及看法。