李利安教授南天寺主講《中國佛教的三次歷史轉型》

2月14日，西北大學玄奘研究院院長、佛教研究所所長李利安教授於南天寺會堂以主題為《中國佛教的三次歷史轉型》的演說。出席有澳紐總住持滿可法師,紐西蘭南北島住持滿信法師,中天寺主持覺善法師等來自澳紐各道場40余位法師及佛光會幹部參加了此次講座。

李利安教授首先介紹了星雲大師所推動的「人間佛教」，並總結的中國佛教歷史分期，分別是:東傳譯經時期 （秦漢魏晉）、八宗成立時期 （隋唐）、禪淨爭主時期 （五代兩宋）、宮廷密教時期 （元明）、經懺香火時期 （清民）、人間佛教時期 （二十世紀以後）。然後在此基礎上又宏觀概括為三個時期。接著李利安教授從三個階段宏觀地勾勒了中國佛教三次歷史轉型的基本進程。     

第一期秦漢到隋唐。在長達一千年的過程中、引進、消化、吸收印度佛教、 不但播下佛法的種子、而且完成了本土化轉型、實現了理論紮根與實踐的拓展、 在不斷學習、不斷創新、不斷弘揚的歷史進程中、 形成文化型與學術型佛教的高度繁榮。其歷史主脈是、 印度佛教向中國的傳播、 通過多種途徑的努力最終在中國完成了學理的辨析、理論的建構、思想的推廣、形成從學派到宗派的發展與繁榮、 實現了輸入與理解、接受與篩選、消化與吸收等一系列過程。基本解決了中外、大小乘、三教、政教、僧俗等幾種關係其總體態勢呈現出學術化、理論化、精深化、精英化等特徵。

第二期五代到明清。第二個一千年、中國化在前一期的基礎上又有了進一步深化與擴展、更為重要的是在廣泛流傳與滲透過程中、 神聖的信仰性與修持的實踐性不斷強化、形成宗教型佛教的繁榮。你努力放鬆一下，進一步簡易化並因此而真正實現了民眾化。這一時期的轉型主要表現為會通儒道、圓融各派、簡化理論、強化信仰、深入底層、注重修行等。總體態勢上呈現出會通化、圓融化、簡易化、實踐化、民眾化、神聖化、信仰化等特徵。

第三期,20世紀初期以來。轉變的核心是不斷生活化、現實化、實效化、世俗化,從而形成人間佛教的潮流。這一時期轉型的基本趨向是與國家命運接軌、與現代文化接軌、與現實生活接軌、與心靈訴求接軌、與全球進程接軌。 李教授將人間佛教的人間性總結為:回歸佛陀本懷的合法性;深入社會生活的實用性;淨化世道人心的操作性;創造新輝煌的普世性;立足當代現實的現實性;突破傳統束縛的開放性;形成廣泛共識的凝聚性;迎接各種挑戰的競爭性。 最後,李教授總結了三期轉變的基本格局和基本特徵。

講座結束後,李教授對覺瑋法師、如儀法師、覺善法師等提出的中國佛教發展歷史對當代大洋洲人間佛教傳播的啟示、歷史上如何鑒別偽經、《法華經》中處理大小乘關係的用意、人間佛教的體相用、中國大陸佛教發展的未來走向等問題做了回答。